“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之... “不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之...

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“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之... “不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之... 不闻不如闻之“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学之于行之孔子:知之为知之,不知为不知,是知也“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学之于行之孔子:知之为知之,不知为不知,是知也

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荀子说“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之...

荀子说:“(在学习中)听说比不听好,见到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了。”

“荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,...

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行…”出自:《荀子·儒效》其中一小段。 翻译:不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践学习到了实践就终止了实践,是明智的事情。 原文: 人论。志不免于曲私,而

"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不...

RT意思是:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。 出自战国荀子的《荀子·儒效》。 节选原文: 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而 止

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知...

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学 A 试题分析:①不符合题意,材料中未涉及间接经验。②不符合题意,获得知识的途径是直接经验和间接经验。③符合题意,材料中“知之不若行之”可体现。④符合题意,材料中“明之,行也”可体现。因此保留③④,选择A。点评:此类试题要求学生掌握实践是认

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知...

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学答案D 荀子的上述观点主要强调了“行”对于“闻——见——知”的重要性,即实践的重要性,因此选D项。其余选项观点均错误。强调事事亲身实践获取直接经验是不现实的,而且直接经验也未必比间接经验更正确或重要;认识过程是“实践——认识——再实践——再认识”

“不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之...

出自《荀子·儒效篇》。 原文节选:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。行之,明也;明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。 故闻之而不见,虽博必谬;见之而

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,...

荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用。荀子还说:“知明”则“行无过矣”。 道的实践是学习和认知的必然归宿,不闻不见之道,不是真

“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之...

“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学之于行之孔子:知之为知之,不知为不知,是知也

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知...

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学 (1)实践是认识的唯一来源,也是检验认识真理性的唯一标准。“不闻不若闻知,闻之不若见之”,正是强调了实践对人的思维对人获得认识的重要性。(2)感性具体是认识的起点,但仅仅感性事务的具体,还是不够的;认识要发展、深化还必须上升代思维

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